岱庙里的石碑

说完了岱庙里的树，不得不提在岱庙里随处可见的石碑了。

在岱庙中最古老的石碑，当属秦朝的一块记事碑，石碑距今已有2300多年的历史。那里边记录着秦始皇到泰山封禅的过程，碑文是当朝丞相李斯亲手提写，字体为篆体，碑体已经不完整了，仅存了32个字，文物工作者们为了保护这一绝品文物，已经将其镶嵌在一块玻璃的后面，在秦碑的下面，是清朝道光和宣统两位皇帝分别用隶书和楷书题写的碑文，优美的字体不仅讲述了秦碑失而复得的经过，也体现了清朝时期对历史文化的重视以及保护的程度，同时也彰显了汉字书法的演变过程。

而最大的石碑，就是“宣和碑”了，碑高9.25米，宽2.1米，重达四万余斤。这是宋宣和年间，为了纪念重修岱庙而立的。当时的皇帝宋徽宗谕旨，要求这个碑必须是岱庙中最大的，无论是高度、厚度或重量，都要超过岱庙中所有的石碑，并且，给泰安的知县规定了石碑的规格和竣工的时间。

泰安的知县接到圣旨就开始做准备工作，挑选了最好的石匠作为碑刻的工匠，可是，就是选不到合适的石料，去哪里可以弄到这么巨大的、完整的石料呢？这可急坏了知县，他整天的愁眉不展，日不想进餐，夜不能熟寐。

眼看工期就要到了，忽然，有一天夜里他做了一个奇怪的梦，梦中有一个硕大的乌龟爬到他的身边，对他说，“我有办法，为你找到石料”。知县闻听，也顾不得害怕了，于是就说“本县愿听指教”。乌龟说：“我有个条件，你必须答应我，我才会告诉你的”。都到了火烧眉毛的紧要关头了，知县已经顾不上许多了，于是就问乌龟：“你说，什么条件”？乌龟接着就对知县说：“皇上是真龙天子，你得让皇上恩准我重见天日”。

原来，在很久以前这只乌龟是东海里的一只成精的乌龟，当年唐僧带领着他的徒弟们去西天取经的时候，这只乌龟曾经请求他们向天界申请让其成仙，被唐僧当即拒绝。故此，乌龟精怀恨在心，当唐僧他们从西天取经归来经过大海的时候，乌龟精就兴风作浪，险些将师徒四人的乘船弄翻。乌龟精当即被孙悟空捉住，然后孙悟空就用金箍棒将泰山撬起了一个角，把乌龟精压在了泰山的下面，让它永不翻身。

知县听完了乌龟精的讲述，没有来得及思考，就答应了乌龟精的请求。乌龟精告诉他，在大汶河的某个地方就有一块合乎规格的硕大的石料。

知县醒来却是一场梦！

事已至此，有病乱投医吧，于是他立即派人去寻找，到了那个地方还真的找到了那块石料，知县听了真是喜出望外啊。

可是接下来的事情怎么办啊。他没有理由把乌龟精请求出世的事情禀报皇上，就是告诉了皇上，皇上也未必相信，弄不好还会弄一个欺君之罪掉了脑袋。于是他苦思冥想，想出了一个龟驮碑的办法，就是找一块大的石料，凿一个乌龟，让石碑立在乌龟的后背上，这样，既增加了石碑的高度，使石碑更加雄伟壮观，也兑现了知县对乌龟精的许诺，维护了自己讲究诚信的做人风格。

因为乌龟是长寿的象征，又具有负重的能力，这样更可彰显石碑永立世间，千秋永存的深刻意义。宋徽宗听了知县的想法是大加赞赏，欣然提笔书写了“万代瞻仰”四个苍劲有力的大字，刻在了石碑上，从此一座硕大无朋的石碑就傲然屹立在岱庙里了。

据讲，龟驮碑就是在宋代兴起的，到了明朝，驮石碑的就不再是乌龟了，而是赑屃了，不过，大家仍然习惯的称之为“龟驮碑”。赑屃是龙的儿子，我们现在去南京明太祖墓所看到的碑座，都是赑屃。尽管赑屃与乌龟长得很像，但在牙齿以及鳞片上还是有区别的。在历史传说中，赑屃的负重能力更强，它曾驮着三山五岳在江河湖海中兴风作浪，继而发生巨大水灾，后被大禹制服了，之后它便开山凿洞，疏通河道，为治理水患做出了贡献。

岱庙里石碑上的文字，有真龙天子的御笔，有文豪大家的墨迹，也有平民百姓的杰作。有一座石碑上刻有“第一山”三个字，据说，这三个字并非出自一人之手，上边的“第一”两字，是宋代著名书法家米芾所写，而下面的“山”字则是后人补上去的。

米芾写完了“第一”碑，立在那里，很多人看了觉得碑文不够完整，在布局上也稍显欠缺，文人们觉得假如再加一个“山”字，就显得更加完整了。

因此政府就成立了专门的机构，广招天下名士，征集这个“山”字，书法家们纷纷应招，前来试笔，而写出的“山”字，和米芾的字体尚有差距。这时，有一个茶馆儿的店小二听说以后，就抱着试试看的想法，找到了征集部门。征集部门的人看他穿一件带着补丁的短衫，肩搭一块擦桌子的抹布，很是瞧不起他，于是轻慢的对他说，“你就写一个字试试吧”，这个店小二，看了米芾的字以后，没有找到合适的毛笔，就把肩上的抹布取了下来，蘸足了墨汁，在宣纸上抹出了一个“山”字。众人看了为之一振，惊叹不已，此“山”字，苍劲有力，虽不是米芾亲笔所写，但是足能以假乱真，完全符合米芾的书法风格，随被选中，刻于碑上。所以，现在我们看到的“第一山”的“山”字，就出自这位无名的平民百姓之手。这个故事，体现了当时位于齐鲁大地上的泰安县有着丰厚的群众文化基础，也验证了“高手就在民间”这句话。

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